2008年9月《南都周刊》記者為了解海外華人性學家對情趣用品的看法，電話采訪了世界華人性學家協會會長吳敏倫教授（香港）、副會長鄧明昱教授（美國）、副會長林燕卿教授（臺灣），三位專家從各自角度談了對情趣用品的看法和臺灣、美國和香港三地社會對情趣用品的認識。如今，中國的情趣用品產業也開始蓬勃發展，情趣用品成為人們豐富兩性生活，增加生活質量的一個重要選擇。

臺灣人對性的態度相當直接：

臺灣性學會理事長 林燕卿

在臺灣，成人性用品產業叫做性情趣產業，或直接叫情趣產業，它與臺灣當年放開言論有很大關系。1988年，臺灣的報紙和雜志開始刊登文章，開放地討論性，講述性的學問，這使臺灣人經歷了一輪性情趣啟蒙，人們對情趣用品都不會感到窘迫或者陌生。目前，臺灣對青少年的性教育實施得比較早，臺灣人對性的態度是相當直接的，這跟內地人習慣用文化來包裝性有所不同。

上世紀末，有些產業家引入了美國的汽車旅館，但臺灣太小，沒有所謂真正的長途旅客，慢慢地汽車旅館就發展成一些有錢人談情、做愛的地方，后來發展到夫妻或情侶都會去光顧。這些汽車旅館是走高品質、高消費路線的，為了更好地服務顧客，旅館便引入了很多情趣用品，裝飾、床笫和用具都有涉及，一些情趣用品制造廠就在臺灣起來了。

情趣用品產業本身是一個滿足人性需要的產業，可以做得很有高科技，很有創造性。我的研究項目里就有跟航空公司合作開發出多種情趣功能集成的女性自慰箱，還有虛擬環境的性愛軟件。不算金錢成本的話，中國人算是有途徑接觸來自全世界的各色情趣產品，如果人們有性情趣知識儲備，就能做出正確的選擇和判斷。

事實上，那些消費能力比較高、有相當教育與視野的人士，比一般人更容易接受新鮮事物，接受速度也比較快。他們愿意購買一些情趣用品，享受其它形式的性愛，所以在一定時期內，他們對情趣產品的購買欲和使用率是比較高的。

不過從另一角度來說，高消費、高教育程度的人士在性方面也比較容易壓抑，因為他們有他們的社會角色和位置，不能像社會草根那樣直率地表達性愛，需要包裝和迂回。因此，情趣用品也可以滿足上層人士在社會規范下無法實現的性需要。

從全社會的角度來說，我認為人必須要有人文素養、科技素養和性素養。就臺灣人來說，他們還沒有完全達到性素養的理想境界。即使在性意識已經開放了這么多年的今天，臺灣還只有三分之一的人能接受同性戀，因此對一些類別的情趣用品還是有抵觸。這可能是華人社會都要面對的挑戰。

美國：性用品就是大眾消費品

國際華人醫學家心理學家聯合會理事長：鄧明昱

在美國，性用品的消費量非常大，但哪個群體消費得比較多，與這些群體的消費能力沒有多大關系。以在中國出售、比較高規格的進口性器倒模產品來說，往往要賣幾千塊錢，一般的工薪階層消費不起，但美國最貴的就兩百多美元，基本上任何人都能消費。

美國社會就是以中產階層為主體的，因此成人用品也就是普羅大眾消費的。之所以中產以上階層愿意大量消費成人用品，是因為他們對嫖妓等滿足性欲的方式比較抗拒。這一方面是與性病或HIV病毒的傳染有關，另一方面也與美國人的性觀念有關，如果沒有性伴侶，他們可以用不同形式的性產品來制造性樂趣。

在美國，性用品商店是非常公開的，它不像中國內地那樣，往往要找在一個小角落、不起眼的地方。美國的性用品商店規模都很大，包括男女用的仿真器具、情趣內衣、玩具、助興藥品，潤滑液等，還有雜志，比較齊全。人們走在里面，就像在商業街逛大的百貨商場一樣，商店也不需要以文化或藝術來包裝。這歸根到底是人們對待性的觀念差異問題。

性情趣與社會階層無關

香港性教育促進會副主席 ：吳敏倫

我并不同意性情趣就應有消費能力與教育水平的劃分。從未來看，不同的社會群體以不同的方式是可以和諧生活在一起的，這其中包括消費成人性用品。不過，香港性用品普遍比較貴，品質也參差，性用品方面的教育和宣傳仍未普及，這需要改進。

性用品的多樣化，本身就是性情趣多元化的表現。不過，對香港這個開放社會來說，除了男性與年輕人對性比較開放之外，人們對不同的性方式有不同意見，從很贊成到很不贊成、極度保守到極度不保守都有。這跟社會階層沒有什么聯結，即使上層人士中也有天主教徒。

在香港，性教育仍然被列在學校的生物、保健學科里，沒有獨立出來成為一個普通科目，這樣一來就不能真正發揮教育的功能。而在家庭父母忌諱對子女談性，很多青少年的性知識來自網絡、色情書刊等，無法保證性信息來源的健康合法，保證他們在選擇性愛方式時有合理的指引。性文化、性用品推廣最容易出現的問題，是讓青少年對性、愛與愛情的分別感到迷惘，所以基本的性道德教育，也是一個社會性生活多元化過程中必須重視的問題。（本文來自《南都周刊》 2008年9月12日報道）